تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

مرحبا
من فترة بدأت العب ايكريام وأدمنت عليها بالرغم من بطأها في البناء وانشاء الجيش والمعدات اللازمة لتأسيس دولة قوية ومتينة
أقوم بالنهب والسلب كل حين عندما أحتاج موارد للبناء والتطوير 

ae.ikariam.com

مين منكم بلعبها؟
وشو المستوى الي وصلتله في بناء مدينتك؟

يعني الكل عمل شريط تعارف
صار لازم نفتتح شريط تعارف للملحدين الفلسطينيين
نتحدث
ونتابع اخر تطورات على الساحة الفلسطينية

ونرجو ان تكون بداااااااااااااااااااااااااية موفقة

وتحية حمراااااااااااااء للجميع
 

لا شك أن الإسلام ولد غريباً وفقاً لما عرفه العرب في حينها.
إعتادوا العرب على إله من صنع يدهم يقدسوه ويمجدونه ويقدمون له القرابين
وحين جاء محمد بفكره جائهم بفكر غريب جداً إله ينطق ويبعث الرسل لهداية العالمين ..ويرسل لهم الكتب
وفيما بعد بدأ يحرم ويحلل كما يحلو له
كل منا يعرف التاريخ الدموي للإسلام ( غني عن التعريف )

وكل منا يعرف هذا الحديث النبوي القائل ("بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ثُمَّ يَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنِ الْغُرَبَاءُ قَالَ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاس"ُ.

ما يثير إستغرابي دائماً هو كيف لا يكون الإسلام غريبا وهو بكل هذا الجمود الذي فرضه على اتباعه وعلى كل معتنقيه عرباً وغير عرب؟

عندما تكون حركة الحياة في تطور دائم ويبقى الإسلام جامد طبيعي أن يكون غريباً لأن ما سنه محمد وما جاء به من آيات تحتم عليه أن يبقى غريباً.!
وعندما تناقش أحد أتباعه لا يتوانى للحظة واحدة قبل أن يقول لك أنت كافر وخارج عن ملة الإسلام وإن كنت تعيش في دولة ذات حكم إسلامي ربما يقام عليك الحد..!!!


إمتدت غزوات محمد حتى وصلت الأندلس تحت شعار نشر الإسلام.
وربما تحت مسميات متعددة منها الفتوحات..ولكن عن أي فتوحات كان يقصد.؟ هل كانت الأندلس له حتى يجهز جيشه ويستعمرها ويسبي نسائها ويقتل رجالها وربما  الأجنة في أحشاء أمهاتهم قبل أن يروا الحياة؟
كيف لا يكون الغازي غريباً عندما يكون غازي؟

ذهب المسلمون للغرب,فتحوا لهم الأبواب كي ينخرطو بينهم ويتأقلموا بين الشعوب,لم يتكروا للحظة تعاليم الإرهاب والقتل والبطش والتنكيل للحظة واحدة خلفهم
بل حملوها معهم أيضاً بحجة نشر الدين
فتحوا المدارس في الغرب والجوامع ومراكز البحث وكانت وكر للإرهاب كل يوم يخرجو فوج جديد من الإرهابيين كي يقتلوا ويهدموا من تفوق عليهم إنسانياً وحضاريا

لم يفكروا للحظة أن هؤلاء هم من وفروا لهم الحياة الكريمة ووضعو لهم القوانين المدنية بسبب تحرر أفكارهم من قيد التخلف والبداوة وأرادوا أن يرتقو بهم بدل أن يبقوا رعيان للماشية..!!!

أجزمة ناسفة تكاد تكون أهم من غذائهم ..لإنها باتت غذائهم العقلي.سياسة القتل والترهيب التي عاشوها لم تترك لهم مجال أيضاً كي يحترموا للحظة
من فتح لهم دياره وجامعاته حولوا الجامعات وكراً للإرهاب من أجل ماذا؟

لماذا لا يكون غريباً؟
[فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلً] {فاطر:43}
سنن متفقة بين الله ورسوله..سنن لا تعرف سوى الهدم..سنن لا تعرف سوى عض اليد التي امتدت لهم


نقاط كثيرة جداً ولو عددنا مساوئهم لبقينا طوال حياتنا قبل ان ننتهي منها..............

تحية الحادية وبعد
لا بد لكل احد من اصحاب العقول انه تفكر جيداً بهذه السورة من القرآن ( سورة الاخلاص ) ولا بد انه ادرك قمة التناقضات التي تحتويها


قل هو الله احد@ الله الصمد
لا نريد ان نعود الى اثبات وجود الله اونفيه لكن كيف صمد الله..
هل لانه لم يلد ولم يولد..
وهل يعني ذلك انه كان قادر على الزواج ومن ثم التكاثر
وهل سبب تسميت تلك الصورة بسورة الاخلاص لانه كان مخلص لعباده الساجدين الراكعين كي لا ينشغل عنهم مع أنثى تأخذ عقله وتلهيه عن عذابه السابق والاحق لهم

هل كان بصموده وعدم انشغاله بأنثى سببه اهتمامه بعذابات البشرية ومن ثم تكاثرها...؟؟

اذن بأمكاننا ان نضع صفة جديدة للرب وهي المخُلص

اتمنى ان ارى اراء اخوتي في الالحاد

 

موضوع اجاني ع الايميل احببت ان انقله لكم..

فقط كل ما اريد ان اعرفه شيء واحد..اين العبرة في الموضوع..ولماذا كلما حدث تشوه جيني يسقطو ذات الله وجبروته عليه
وهل الانسان المؤمن بحاجة ان يرى انسان مشوه( يتعذب طيلة حياته  )حتى يقول سبحان الله..
وهل الملحد سخيف لهذه الدرجة حتى يلقي بكتب العلم والمعامل العلمية ويتشبث بسخافاتكم...ويسلم ان ما حدث للجنين فعل رباني حتى نتذكر ان هناك خالق للكون..؟؟



سبحان الخالق الباري

اخواني هذه صوره انسان غريب اعتقد انه مولود جديد اراد ان يجعل الله فيه عبره لكل من نسي ربه

او شكك في قدرته وكل من ابتعد عن طاعة الله اخواني هذه رساله لكل من ابتعد عن مخافة الله والتهاون بطاعته واجتناب معاصيه








مع خالص الغرابة من امركم

وردت عده احاديث تدل على ذلك منها ما رواه البخارى و مسلم

عن انس رضى الله عنه ان رجلا سال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) متى الساعه ؟ قال : " و ما اعددت لها ؟ " قال :

لا شىء الا اننى احب الله و رسوله فقال الرسول ( ص ) " انت مع من احببت "

قال انس : ما فرحنا بشىء فرحنا بقول النبى ( ص ) " انت مع من احببت "

قال انس : فانا احب النبى ( ص ) و ابا بكر و عمر و ارجو ان اكون معهم بحبى اياهم .


و روى البخارى و مسلم ايضا عن ابن مسعود رضى الله عنه قال :

جاء رجل الى رسول الله ( ص ) فقال ؟: يا رسول الله كيف ترى رجل احب قوما و لم يلحق بهم ؟

فقال الرسول ( ص ) " المرء مع من احب "


و روى الطبرانى باسناد جيد حديثا جاء فيه :

" و لا يحب رجل قوما الا حشر معهم "

و روى احمد مثله

وماذا عن الذي يحب الرسول ونانسي عجرم واليسا
هل يجمعهم معا سواء في الجنة او النار؟؟؟

موضوع تقشعر له الابدان
مقطع فيديو لمدة 3 دقائق تجعلك تلعن ..........بدون توقف ان كان احدا خلف ذلك
الم يقل
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
انظروا

ا

حمل الفيديو منهنا


انتظر تعليقاتكم يا زملاء

المجد للعقل

ان كان كان لا بد من التركيز في المسافة الفاصلة بين الانسان وربه , فانه من الجدير النظر لهذه المسافة الشاسعه على انها ذات المسافة الفاصلة بين الله بما يحمله من صفات يمكن الا ستدلال عليها من مفردات مثل الجلالة والالوهية والربانيه والقادر وووو....الخ والنظر للطرف الاخر العبد الضعيف المراد له الخنوع والاستسلام المطلق لله وحده ولا شيء سواه.
فان كانت المعادلة بهذه الشكل وان كان الله يملك هذه القوة وهذه العظمة فما حاجته للعبد الفقير , الا يبرز هنا سؤال يلح بشكل فج احيانا عن حاجة الاول للثاني ام هي حاجة الثاني للاول؟
من يحتاج الاخر  ؟
هل الله يحتاج عباده بدليل قوله (وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون) الا يعني هذا حاجة ملحة للانس والجن للعبادة اي انه بدون هذع العبادة تفقد هذه المخلوقات مبررات وجودها , اذا فان العباده بقدر كونها مطلب رباني هي كذلك مبرر لوجود الله نفسه وهنا تبرز الحاجة الملحة للعبيد لانه وبكل بساطه لا  سيد بدون عبيد .
وبالنظر لهذه العلاقة بين الخالق والمخلوق وبالنظر ايضا للقدرة الربانيه القادرة على كل شي يبرز سؤال  اخر.
الم يكن الله قادر على نسج علاقة بينه وبين عبيده  بشكل مختلف عما هي وما تعرف به حتى يومنا هذا (صلاة ,صوم..... الخ)؟
لماذا هاذا الشكل بالذات من العلاقة وليس سواه؟
من خلال ما ورد من اساله ارى ان المساله تخضع في عمق ذات الله  لتكوين نفسي مشوش وحالة نقص وتشكيك في الاولوهية ذاتها.
اليس الله يريد التاكيد كل يوم خمس مرات على الولوهيته وعظمته؟
الا يطلب منا التاكيد على الوهيته شهر كامل في العام؟
فماذا يريد الله من العباده نفسها؟
فان عدنا الي ما اوردنا في المقدمه حول المسافة الفاصلة بين الله وعبيده نجد ان العبادة نفسها هي حاجة نفسية تعبر عن حالة نقص وعدم ثقة بالذات يراد التاكيد عليها يوميا خمس مرات هذا اولا.
وثانيا : ان لم تكن المسالة كذلك فهي قمة السادية , فان كان الله بمناى عن البشر ومترفع عن حاجته للبشر فلماذا يفرض عليهم جملة مطالب لا ارى فيها الا تعبير سادي وقصري يراد منه مداعبة المشاعر الالوهية التي على ما يبدو وصلت حد الملل من الوحدة  الامر الذي دعاه لايجاد لعبة  للتسلية ولم يكن من مشاكل ان كانت هذه اللعبه تداعب مشاعر الرب الذي خلق الناس لا لشيء الا ليعبدوا.فماذا عن طعامنا وشرابنا وحاجاتنا الاخرى؟
ولماذا لم بخلقنا على شكل الملائكة فقط نسبح بحمده
تقبلو فائق الالحاد
 

رسائل غسّان كنفاني إلى غادة السمّان

الرسالة الأولى :

" رسالة غير مؤرخة – لا أذكر التاريخ !
لعلها أول رسالة سطرها لي "


غادة..
اعرف أن الكثيرين كتبوا لك، وأعرف أن الكلمات المكتوبة تخفي عادة حقيقة الأشياء، خصوصا إذا كانت تعاش وتحس وتنزف على الصورة الكثيفة النادرة التي عشناها في الأسبوعين الماضيين.. ورغم ذلك، فحين أمسكت هذه الورقة لأكتب كنت أعرف أن شيئا واحدا فقط أستطيع أن أقوله وأنا أثق من صدقه وعمق كثافته وربما ملاصقته التي يخيل إلي الآن أنها كانت شيئا محتوما، وستظل، كالأقدار التي صنعتنا: إنني أحبك.

الآن أحسها عميقة أكثر من أي وقت مضى ، وقبل لحظة واحدة فقط مررت بأقسى ما يمكن لرجل مثلي أن يمر فيه ، وبدت لي تعاستي كلها مجرد معبر مزيف لهذه التعاسة التي ذقتها في لحظة كبريق النصل في اللحم الكفيف .. الآن أحسها ، هذه الكلمة التي وسخوها كما قلت لي والتي شعرت بأن علي أن أبذل كل ما في طاقة الرجل أن يبذل كي لا أوسخها بدوري .
إنني أحبك: أحسها الآن والألم الذي تكرهينه – ليس أقل ولا أكثر مما أمقته أنا – ينخر كل عظامي ويزحف في مفاصلي مثل دبيب الموت. أحسها الآن والشمس تشرق وراء التلة الجرداء مقابل الستارة التي تقطع أفق شرفتك الى شرائح متطاولة .. أحسها وأنا أتذكر أنني أيضا لم أنم ليلة أمس وأنني فوجئت وأنا أنتظر الشروق على شرفة بيتي أنني – أنا الذي قاومت الدموع ذات يوم وزجرتها حين كنت أجلد – أبكي بمرارة لم أعرفها حتى أيام الجوع الحقيقي ، بملوحة البحار كلها وبغربة كل الموتى الذين لا يستطيعون فعل أيما شيء .. وتساءلت: أكان نشيجا هذا الذي أسمعه أم سلخ السياط وهي تهوي من الداخل.؟
لا أنت تعرفين أنني رجل لا أنسى، وأنا أعرف منك بالجحيم الذي يطوق حياتي من كل الجوانب، وبالجنة التي لا أستطيع أن أكرهها .. وبالحريق الذي يشتعل في عروقي ، وبالصخرة التي كتب علي أن أجرّها وتجرني إلى حيث لا يدري أحد .. وأنا أعرف منك أيضا بأنها حياتي انا ، وأنها تنسرب من بين أصابعي أنا ، وبأن حبك يستحق أن يعيش الانسان له .. ورغم ذلك فأنا أعرف منك أيضا بأنني أحبك الى حد أستطيع أن أغيب فيه ، بالصورة التي تشائين ، إذا كنت تعتقدين أن هذا الغياب سيجعلك أكثر سعادة ، وبأنه سيغير شيئا من حقيقة الأشياء .

أهذا ما أردت أن أقوله لك حين أمسكت الورقة ؟ لست أدري .. ولكن صدقيني يا غادة أنني تعذبت خلال الأيام الماضية عذابا أشك في أن احدا يستطيع احتماله ، كنت أجلد من الخارج ومن الداخل دونما رحمة ، وبدت لي حياتي كلها تافهة واستعجالا لا مبرر له ، وأن الله إنما وضعني بالمصادفة في المكان الخطأ لأنه فشل في أن يجعل عذابه الطويل الممض وغير العادل لهذا الجسد ، الذي أحتقر فيه قدرته غير البشريه على الصلابة ، ينحني ويموت ..

إن قصتنا لا تكتب ، وسأحتقر نفسي لو حاولت ذات يوم أن أفعل ، لقد كان شهرا كالإعصار الذي لا يفهم ، كالمطر كالنار ، كالأرض المحروثة التي اعبدها إلى حد الجنون وكنت فخورا بك إلى حد لمت نفسي ذات ليلة حين قلت بيني وبين ذاتي أنك درعي في وجه الناس والأشياء وضعفي وكنت أعرف في أعماقي أنني لا أستحقك ليس لأنني لا أستطيع أن اعطيك حبات عينيّ ولكن لنني لن أستطيع الاحتفاظ بك الى الابد .
وكان هذا فقط ما يعذبني .. إنني اعرفك إنسانة رائعة ، وذات عقل لا يصدق وبوسعك أن تعرفي ما أقصد : لا ياغادة لم تكن الغيرة من الآخرين .. كنت أحسك أكبر منهم بما لا يقاس ، ولم أكن أخشى منهم أن ذلك الشيء الوحيد الذي لا أستطيع أبدا إتقانه ولو أتقنته لما كنت الآن في قاع العالم .. لا ياغادة .. لم يكن ذلك الشعور الكئيب الذي لم يكن ليغادرني ، مثل ذبابة أطبق عليها صدري ، بأنك لا محالة ستقولين ذات يوم ما قلتِه الليلة .

إن الشروق يذهلني ، رغم الستارة التي تحوله الى شرائح وتذكرني بألوف الحواجز التي تجعل من المستقبل – أمامي – مجرد شرائح .. وأشعر بصفاء لا مثيل له مثل صفاء النهاية ورغم ذلك فأنا أريد أن أظل معك، لا أريد أن تغيب عني عيناك اللتان أعطتاني ما عجز ك شيء انتزعته في هذا العالم من إعطائي ، ببساطة لأني أحبك ، وأحبك كثيرا يا غادة ، وسيدمر الكثير مني أن أفقدك ، وانا أعرف أن غبار الأيام سيترسب على الجرح ولكنني أعرف بنفس المقدار أنه سيكون مثل جروح جسدي : تلتهب كلما هب عليها الريح .
انا لا أريد منك شيئا وحين تتحدثين عن توزيع الانتصارات يتبادر الى ذهني أن كل انتصارات العالم إنما وَزعت من فوق جثث رجال ماتوا في سبيلها .
انا لا أريد منك شيئا ولا أريد – بنفس المقدار – أبداً أبدا أن أفقدك .
إن المسافة التي ستسافرينها لن تحجبك عني ، لقد بنينا أشياء كثيرة معا لا يمكن ، بعد ، ان تغيبها المسافات ولا أن تهدمها القطيعة لأنها بنيت على أساس من الصدق لا يتطرق اليه التزعزع .
ولا أريد أن أفقد " الناس " الذين لا يستحقون أن يكونوا وقود هذا الصدام المرّوع مع الحقائق التي نعيشها .
ولكن إذا كان هذا ما تريدينه فقولي لي أن أغيب أنا .. ظلي هنا أنت فانا الذي تعودت ان أحمل حقيبتي الصغيرة وأمضي .
ولكنني هذه المرة سأمضي وانا أعرف أنني أحبك وسأظل أنزف كلما هبت الريح على الاشياء العزيزة التي بنيناها معا .

غسان



يتبع الرسالة -2-

بالحزن حملت بي أمي وبلألم ولدتني..هكذا يفتتح المبدع عبد الرحمن منيف كتابه الشرق المتوسط..
حزننا عميق..بعمق حبنا الوحشي لوطننا فلسطين لوطننا الذي لن نتوانا للحظة للدفاع عنه طالما حلمنا بالحرية والحياة الكريمة للجميع
منا من حمل روحه على كفه ومنا من قدم الغالي والثمين ثمنا للحرية ومنا من أسر ومنا من كافح بقلمه
ومنا من حملها كلها معا...وما زال يناضل
اليك رفيقي



هل أنت هو نفسك ؟  هل أنت ذالك الذي يقف على حواف المراحل مراجعا تاريخه الموبوء  بحزن عابر ينقطع ليعود؟ عل تعرف أن الماء حين يتواصل خريره يصبح صوت مألوف للأذن لا تنزعج منه .بينما القطرة التي تقرع دوما قعر إناء نحاسي فارغ  هي من أكثر الأشياء إزعاجا على الإطلاق  ولكي تعرف عن هذا الإزعاج أكثر وتعرف مدى فاعليته اعلم انه يستخدم لدى أجهزة المخابرات المتعددة الأعراق  والأهداف كأسلوب للقتل البطئ .
هل هذا أنت الذي لم يبقى له مساحة تذكر في هذا المجال الكوني الأسود المكتظ بالفوضى والظلم والقهر.
أيها ألاجئ حرك رأسك يمينا وشمالا  اعزل نفسك عن صمت المخيم  الذي هو على مضض وأنت لا تعلم متى سينتهي هذا الصمت كله
أيها الفقير اصرخ في وجه فقاعة الخمر من معدتك التي لا تعني لك إلا تقرحات ومحطة أولى لزبالة قيد الإنتاج
هل  ما زلت معي ؟
هل أنت جاهز لهذا كله ؟
هل هي هجرة أخرى مثلما كل الهجرات ؟
أيها الضعيف الشاعر بوحدة لا يعرفها سواك اجلس على مقعدك جيدا  أشعل سيجارة أخرى  وتجشئ ما بقي في قلبك من سواد  أجهز لغدك فربما سيكون الحزن باكرا اخف حدة واقل هولا .
اترك هذا الدوران في سقف غرفتك القديمة حاول أن تنسى أن هناك سقف
قد لا تستطيع لكن حاول أنت من احترفت أن تحاول أنا أعرفك  أيها ألاجئ  لا تتوقف عن المحاولة

أيها البطل  كخرافة تاريخية أو بطل حالي أو مستقبلي  ابعد هذا كله ابحث عن شئ جديد  .

لقد مات أبوك  لقد أنجبك في وقت متأخر من عمره ليس ذنبه انه مات لكنه مات قديما... قديما حينما كنت أنت طفل هل تذكر يومها يوم مات أبوك ؟ لقد بكيت بحرارة.. بحرارة  لم تكن تبكي حزنا كنت خائف من جثته أيها الأحمق لماذا لم تودعه طالما ستشتاق إليه  كل هذا الاشتياق بعد 16 عاما  لماذا لما أنجبك متأخرا لكي تصبح طفلا لاجئا فقيرا رث الثياب حالما لا تجد للعبة تصلح لطفل لم يكتفي أبوك بهذا كله فأضاف اليتم إلى ا أيامك  لماذا هذا كله ؟
هل ما زلت معي ؟ هل أنت على قيد الصحو أم الخمر أجهزت على ما تبقى من خلايا دماغك اللعينة
أيها ألاجئ هل سبق وان اجتمعت أسرتك كاملة هل سبق  وان التقيت في إخوتك جميعا دون أن يكون هناك واحدا أو أكثر منهم يجتر السجن وحسرة الزنازين ؟
أيها الحالم أتذكر حينما كنت  تجلس في زنزانة حقيرة وتبتسم للعتمة معتقدا أن الجميع يتذكرك الآن ويتحدث عن مآثرك واكتشفت  بعدها انك لم يكن الحال هكذا ؟
هل ما زلت على قيد الصحو؟
ارفع رأسك إذا وانظر مباشرة إلى صورة أمك التعبة  لقد أنهكتها أيام الحزن  نعم إنها أيام الحزن

فكر جيدا بان تقوم وحاول أيضا أن تبذل ما تبقى من جهدك لتبقى على قيد الخمر      وان أدركك التعب فلا. فلا. فلا .فلا . فلا تصالح 



محمود غنام
مخيم الجلزون للاجئين